Харакири: история самого страшного японского обычая

Буквальный перевод — «резать живот». Стоит отметить, что харакири — это не «вульгарное» слово для сеппуку. Оба слова пишутся одним и тем же иероглифом. Согласно исследованиям, «родным» японским чтением является харакири, используемое в разговорной речи, а «классическим» китайским чтением является сеппуку, используемое в официальных письменных документах: дело в том, что природа японских и китайских иероглифов имеет особую историческую связь.

Практика харакири имеет множество различных деталей, но есть несколько общепринятых, если так можно выразиться, элементов для всех версий ритуала. Для самурая, намеревающегося покончить с собой, должны были быть установлены время и дата действия, чтобы он мог подготовиться физически и морально. В означенный день на землю клали квадрат шелка, на котором самурай преклонял колени в особую позу — сейдза, а перед ним ставили танто - короткий кинжал, который обычно носился на поясе вместе с катаной.

Самурай сочинял относительно небольшую предсмертную поэму, чтобы передать ее своим потомкам. Затем он открывал лацканы своего кимоно, обнажая живот, хватал танто за лезвие и вонзал его в живот ребром вверх. То, как проходило харакири, конечно, зависело от силы духа самурая. Японцу приходилось терпеть агонию как можно дольше, не нарушая самообладания. Когда агония становилась невыносимой, кайсякунин (секундант) разрубал почти до конца шею самурая, тем самым отдавая ему часть и позволяя ему умереть. Это самое «почти» — демонстрировало контроль над жизнью и не позволяло отрубленной голове окровавить землю. Согласно японскому поверью, любая часть земли, которой касался труп, считалась нечистой.

Наиболее известной причиной (по крайней мере, в художественной литературе) харакири было искупление за «постыдный» поступок. Это не означает, что самурай убивал себя за любой незначительный проступок: имелось в виду нечто, что не может быть исправлено иначе. Но для совершения сеппуку необходимо иметь разрешение от более высокого авторитета, такого как даймё или сёгун.

Совершение сеппуку без разрешения считалось бесчестным и, согласно буддийским убеждениям, могло привести к реинкарнации с более низким статусом. Исключение составляли случаи, когда самурай находился на поле боя перед врагом.

Живот был главной целью ритуала, потому что считалось, что душа находится в желудке. Так, разрез живота считался самым быстрым способом освободить душу, чтобы она могла перевоплотиться в новое тело.

Считается, что обычай сеппуку зародился в японский период Хэйан. Первый известный случай произошел после битвы при Удзи в 1180 году, когда Минамото Еримаса покончил с собой, чтобы избежать пыток от рук своих врагов. Большинство самураев, которые потерпели поражение, если бы их не убили сразу, пошли бы по этому пути.

В истории Японии существует множество драматических рассказов о самураях, которые выбирали путь самоубийства в самых жестоких формах. Одним из таких примеров является «Сказка о Есицунэ», в которой описываются события 3 ноября 1186 года. Воин по имени Сато Таданобу, окруженный врагами, решает покончить с собой, чтобы сохранить свою честь.

Перед тем как совершить акт сэппуку, он произнес: «Теперь вы увидите, как крепкий мужчина вспорол себе живот! Я убью себя прежде, чем кто-либо из вас отрубит мне голову, и моя смерть станет примером для всех, кто придет после меня». После прочтения нескольких буддийских стихов он вспорол себе живот, выбросил внутренности на землю и бросился на меч. Этот акт, хотя и был ужасным, наделил Таданобу бессмертием в глазах его соплеменников.

Однако важно отметить, что описанное в средневековой литературе вспарывание живота значительно отличалось от более позднего сэппуку, которое стало частью самурайской культуры только в начале XVII века, во время объединения Японии.

Бусидо, что согласно исследованиям переводится как «путь воина», представляет собой кодекс поведения, сформированный японскими лидерами в эпоху сегуната Токугава. Этот кодекс был разработан для того, чтобы привить самураям верность и направить их воинственный дух в более мирное русло. Сэппуку стало важной частью Бусидо, символизируя стоическое отношение самураев к смерти. В этом контексте самураи воспринимались как уникальные личности, способные встретить смерть с бесстрашием, недоступным обычным людям.

Честь была краеугольным камнем самурайской жизни, часто ставилась выше самой жизни. Согласно списку наказаний, составленному в 1590-х годах, сэппуку считалось менее суровым, чем лишение статуса самурая. В одном случае семья самурая добилась смягчения наказания, заменив лишение статуса на сэппуку, поскольку для них самоубийство было более приемлемым, чем позор.

Сэппуку не ограничивалось только самураями. Известно, что женщины иногда совершали этот акт вместе со своими мужьями. В дополнение к сэппуку, они использовали метод, известный как дзигай, при котором перерезали себе горло вместо вскрытия живота. В обоих случаях женщины связывали колени, чтобы избежать непристойного вида.

Даже дети могли быть вовлечены в этот ритуал, часто как наказание за проступки их отцов. В таких случаях им давали бумажный веер вместо кинжала и говорили, что они просто тренируются. В момент, когда ребенок проводил веером по животу, кайсакунин, помощник, вынимал настоящий меч и отрубал ему голову.

Сэппуку была официально запрещена в 1873 году. Тем не менее, это древнее искусство не исчезло полностью из японской культуры. Во время Второй мировой войны японским солдатам предписывалось сражаться до последнего вздоха, а не сдаваться в плен. В результате некоторые из них выбирали путь сэппуку как способ сохранить свою честь.

В конце войны многие офицеры также прибегли к этому акту. Вице-адмирал Такидзиро Ониси, известный как создатель камикадзе — самолетов-смертников, совершил сэппуку, услышав о капитуляции императора. Он был ответственен за отправку тысяч молодых людей на смерть в безнадежной попытке спасти Японию от поражения. Для Ониси сэппуку стало способом искупить свои действия. Накануне своего самоубийства он написал письмо, в котором выражал сожаление о своих неудачах и о том, что привел к гибели столько молодых жизней. Он выбрал совершить сэппуку без помощи кайсякунина, предпочтя мучительную смерть, которая длилась около 15 часов.

Одним из наиболее известных современных инцидентов, связанных с сэппуку, стал случай 1970 года, когда Юкио Мисима, знаменитый японский писатель и националист, предпринял неудачную попытку государственного переворота. Он захватил командира военной базы, приказал собрать солдат гарнизона и обратился к ним с призывом восстать. Однако около тысячи военнослужащих с безразличием слушали его, и, увидев, что его слова не возымели действия, Мисима решил покончить с собой.

Вернувшись в комнату, где был удерживаем генерал, Мисима достал нож, опустился на колени на красной ковровой дорожке и вспорол себе живот. К сожалению для него, все пошло не по плану. Один из его учеников, назначенный на роль кайсякунина, не успел среагировать. Мисима упал на ковер, а ученик неуклюже замахнулся на его шею. В итоге другому ученику пришлось вмешаться и завершить акт.

Смерть Юкио Мисимы шокировала общество, так как казалась неуместной в послевоенную эпоху. Однако это не стало последним случаем сэппуку. Хотя такие акты происходят крайне редко, время от времени кто-то все же решает покончить с собой с помощью этой древней практики.

Кодекс поведения самураев, безусловно, больше не существует, но понятие чести продолжает оказывать влияние на уровень самоубийств в Японии. Долг и обязательства занимают центральное место в японском обществе. Когда люди не могут выполнить ожидания окружающих, часто возникают чувства стыда. Согласно исследованиям, это может происходить в результате потери работы или неспособности поддержать семью, и такое бремя может довести человека до самоубийства.

Интересно, что желание покончить с собой может усиливаться, если человек знает, что его семья получит деньги по полису страхования жизни. Это особенно актуально для пожилых людей, которые иногда рассматривают самоубийство как способ помочь своим близким.

Ритуальные самоубийства, такие как сеппуку и харакири, представляют собой сложные и многослойные практики, которые вызывают интерес и порождают мифы о самурайской культуре. Эти традиции привлекли внимание как исследователей восточной культуры, так и создателей кино, хотя часто воспроизводятся с неточностями.

Номи Кандзюро, самурай без хозяина, решает отказаться от своего меча и скрывается от преследования. В его компании находится 9-летняя дочь Тэ, обладающая упрямым характером. После того как за Номи объявляют награду, за ним начинают охотиться трое убийц. Когда Номи в конечном итоге попадает в руки местного феодала, ему ставят сложный выбор: он должен попытаться заставить скорбящего принца-мальчика улыбнуться в течение 30 дней. В противном случае ему предстоит совершить сеппуку.

Фильм «Харакири» погружает зрителя в Японию XVII века, когда мир и стабильность приводят к распуску воинственных кланов. Тысячи самураев оказываются без работы и в нищете. В соответствии с кодексом самураев, достойным завершением такой судьбы является ритуальное самоубийство, известное как харакири.

Фильм «Харакири: Смерть самурая» (2011) рассказывает историю о мести, чести и позоре, в центре которой находится обедневший самурай. Узнав о судьбе своего зятя-ронина, он начинает напряженную борьбу за восстановление справедливости и мести дому феодального лорда.

В этой картине рассказывается о пожилом военачальнике, который решает уйти на покой и передает свою империю трем сыновьям. Однако он недооценивает, насколько новообретенная власть может развратить его наследников. Эта драма, вдохновленная шекспировской «Королевой Лир», исследует темы предательства, семейных конфликтов и трагедии, возникающей из-за жадности и амбиций.

Фильм «Оба: Последний самурай» переносит зрителей в 1944 год, когда американские войска высаживаются на Сайпане. Капитан Оба Сакаэ, отказываясь сдаться или покончить с собой, уводит группу своих солдат и местных жителей в горы. Несмотря на сообщения о капитуляции японских сил, Оба продолжает партизанскую борьбу против американских солдат, за что получает прозвище «Лиса».

«47 самураев» рассказывает о группе ронинов, оставшихся без предводителя после того, как тот был вынужден совершить сэппуку за нападение на придворного чиновника. Ронины, движимые желанием отомстить за честь своего господина, терпеливо планируют убийство обидчика на протяжении двух лет.

Современная интерпретация легенды о 47 ронинах с Киану Ривзом в главной роли, сочетает в себе элементы фэнтези и приключений. Кай, изгой, присоединяется к Оиси, лидеру 47 самураев, чтобы отомстить вероломному правителю, убившему их хозяина. Путешествие воинов полнится испытаниями, которые проверяют их на прочность и преданность.

Фильм «Прорыв Ковры» рассказывает о массовом побеге 1104 японских военнопленных из австралийского лагеря в Ковре в августе 1944 года. Это событие стало одним из самых трагичных моментов Второй мировой войны. Во время побега погибли четыре охранника, а 231 заключенный, испытывая страдания от полученных ранений или в отчаянии, покончили с собой. В течение последующих девяти дней 334 заключенных были вынуждены вернуться в лагерь.

«Мисима» — это кинематографическая интерпретация жизни и творчества знаменитого японского писателя Юкио Мисимы. В этот день, 25 ноября 1970 года, Мисима, облачившись в военную форму, вместе с соратниками из «Общества щита» направляется на базу сухопутных войск самообороны в Итигая с намерением призвать солдат к государственному перевороту. Фильм состоит из четырех глав, три из которых параллельны событиям из жизни Мисимы, описанным в его романах, таких как «Храм Золотой Пагоды» и «Дом Кеко». Четвертая глава охватывает реальные события его последнего дня.

Фильм «13 Убийц» переносит зрителей в 1844 год, когда феодальная Япония сталкивается с угрозой со стороны жестокого лорда Нарицугу Мацудайра. После трагической смерти главы клана, самурай Синдза Симада получает поручение от советника сегуна — отомстить за зверства Нарицуги. Синдза собирает группу из одиннадцати самураев и разрабатывает план нападения на Нарицугу во время его возвращения в родные земли.