Когда человек совершает ошибку и обижает кого-то, естественная реакция – осознать вину и попытаться ее загладить. Но если человек верит, что высшая сила уже его простила, может ли это повлиять на желание извиниться перед жертвой? Исследование Питтсбургского университета дало неожиданный ответ.
Люди реже извиняются за плохие поступки, если верят в божье прощение
Если человек верит, что Бог его простит за плохой поступок, будет ли он просить прощения у того, кого обидел? Новое исследование показало, что вера в божественное прощение может как снижать, так и повышать вероятность извинений. Все зависит от внутреннего восприятия благодарности и смирения.
Unsplash
Однако те, кто осознавал божественное прощение, но при этом чувствовал благодарность и смирение, наоборот, чаще извинялись и делали это искренне
Прощение свыше: помогает или мешает извиняться?
В эксперименте, описанном в журнале Personality and Social Psychology Bulletin, приняли участие 435 верующих разных религий (христианство, иудаизм, ислам). Их попросили вспомнить ситуацию, в которой они кого-то обидели, а затем описать, что они чувствуют по этому поводу и считают ли, что Бог простил их за . После этого участники должны были написать письмо с извинением жертве – или хотя бы выразить намерение это сделать.
Выяснилось, что люди, которые чувствовали, что Бог их уже простил, легче прощали сами себя. Однако это не всегда вело к искренним извинениям. Напротив, такие люди реже писали письма или делали это менее эмоционально.
Смирение против самодовольства
Но исследователи обнаружили и другой эффект. Те, кто осознавал божественное прощение, но при этом чувствовал благодарность и смирение, наоборот, чаще извинялись и делали это искренне. Прощение свыше напоминало им о необходимости проявлять доброту и уважение к другим.
Двойственная природа прощения
Вывод исследования прост: вера в божественное прощение действительно влияет на поведение, но действует по двум разным механизмам. Одни люди воспринимают его как индульгенцию, которая освобождает их от ответственности перед окружающими. Другие – как мотиватор быть лучше и проявлять уважение к тем, кого они обидели.
Важно отметить, что работа имеет ограничения. Во-первых, результаты основаны на корреляциях, а не на доказательстве причинно-следственных связей. Во-вторых, участники сами описывали свои проступки, что могло повлиять на точность данных. Наконец, исследование фокусировалось только на нескольких монотеистических религиях, что делает его выводы менее универсальными.